FILSAFAT SULING

FILSAFAT SULING

          Ku: E.Kosmajadi

Suling tĕh nyaĕta salah sahiji alat (pakakas) kasenian Sunda anu dijieun tina tamiang (sabangsa awi), makĕna ditiup. Ditilik tina larasna, suling aya sababaraha rupa, di antarana aya suling pĕlog, suling salĕndro, jeung suling degung.

Pikeun masarakat Jawa Barat, suling mibanda ajĕn-inajĕn anu luhung malah kungsi meunang pangleler ti pamarĕntah sarta dianggap salah sahiji alat perjuangan dina mangsa ngarĕngsĕkeun pasualan gorombolan DI. Sora suling bisa meruhkeun hate anak buah Kartosuwiryo nu aya di pileuweungan nepi ka sadrah sumerah hatĕ mulang ka lemah cai, balik ka Ibu Pertiwi. Ti harita sora suling dipakĕ tune RRI Bandung dina ngamimitian siaran.

Saur Abah Ali (Ali Sastramidjaja-Budayawan Sunda), SULING ngandung siloka jeung filsafat. Dina basa Dwipantara (Indonesia kuno), kecap suling muasalna tina kecap SU_LA_HYANG, anu hartina katangtuan ti pamingpin anu bener (ketentuan dari para pemimpin yang benar), atawa katangtuan ti pamingpin dina nanjeurkeun BENER. Ku pangaruh alam jeung robahna mangsa, kecap SU_LA_HYANG ngarandapan parobahan (evolusi) basa dina mangsa ratusan taun, nya robah jadi SU_LING.    Ku kituna, kecap SULING tĕh robah deui hartina, jadi “ĔLING SANGKAN BENER “, mun dina Bahasa Indonesia mah “Mawas diri demi kebenaran”. Dina kahirupan masyarakat Sunda, ĕta pĕpĕling tĕh datangna ti para pamingpin jadi, mun masyarakat hayang bener, nya kudu dicontoan ku pamingpin. Sabab cĕk siloka SULING, SU = bener, LING asalna tina kecap LA HYANG anu hartina pamingpin. Jadi, SULING tĕh bener ti pamingpin, pamingpin anu bener, pamingpin anu bajoang nanjeurkeun bener.

Siloka wujud SULING, mun ditelek-telek bakal kasawang kalayan atra, yĕn suling tĕh ngagambarkeun tangtungan hiji jalma. Tingali dina gambar, wujud tamiang (awi) minangka awakna, anu di luhur makĕ suliwer minangka sirah makĕ iket. Jadi suling tĕh siloka tina tangtungan hiji jalma makĕ iket.

SULING ngandung filsafat.  Numutkeun kayakinan bangsa Indonesia kuna, hususnya Sunda. Manusa tĕh hiji mahluk anu ngabogaan genep liang kahirupan, hirup jeung huripna. Hirup ngandung harti dedeg adegna manusa anu diwangun ku raga jeung nyawa (jasmani jeung rohani), ari hurip ngandung harti sĕhat waluya, ayem tengtrem kertaraharja.

Nu dimaksud genep liang tĕh, nyaĕta : 1) soca (panon), 2) pangambung (irung), 3) baham (sungut), 4) cepil (ceuli), 5) larangan (alat kelamin), jeung  6) pamiceunan (anus). Ĕta anu genep liang tĕh euweuh nu gorĕng, kabĕh penting pikeun kahirupan hiji jalma, sabab mangrupakeun system anatomi ciptaan Allah SWT nu Maha Agung. Hirup jeung huripna hiji jalma dideudeul ku genep liang ĕta, lamun salah sahiji aya anu leungit atawa ruksak, geus tinangtu kahirupan ĕta jalma kaganggu. Conto, baham normal bisa barangdahar jeung nginum, tapi lamun teu bisa miceun, teu bisa kahampangan, atawa teu bisa hitut geus tangtu ĕta jalma tĕh keuna ku lara. Pon kitu deui, lamun ceuli teu bisa ngadĕngĕ, moal bisa ngomong lancar. Nu matak nu torĕk bawa ti kudrat sok loba nu pireu.

Kulantaran kitu, sangkan ĕta liang anu genep tĕh karasa guna jeung mangfaatna, manusa kudu bisa ngagunakeunana bari tumut kana aturan hirup kalayan disiplin, atawa tumut kana tata krama, sopan santun, jeung tetekon hirup sĕjĕna. Dina prak-prakanana, manusa kudu nyaho jeung ngarti sarta sadar, iraha ĕta liang anu genep tĕh kudu ditutup jeung kudu dibuka. Dina sistem kahirupan, masing-masing liang anu genep tĕh boga waktu anu matuh, boga mangsa anu merenah, pikeun muka jeung nutup. Hirup manusa moal bener, mun barangdahar bari miceun, atawa nginum bari kahampangan. Martabat manusa moal mulya, mun sagala diomongkeun, atawa ngomong lain dina tempat jeung waktuna. Ku kituna, manusa nu apal kana tata krama, baris ngarti jeung surti, iraha kudu ngomong jeung iraha kudu balem. Manusa anu bijaksana baris ngarti jeung surti iraha kudu ngasupkeun jeung iraha kudu ngaluarkeun.

Tah ĕta, pakuat pakait antara liang anu genep jeung tatakrama muka  nutup liang, silokana suling.

Ajĕn inajĕn niup SULING.

Dina falsafat Sunda aya ungkara “Keris manjing Sarangka”, aya deui nu saharti jeung ĕta nyaĕta “Sumurup Miraga Sukma”. Nu dimaksad nyaĕta     surupna antara obahna ramo-ramo leungeun kĕnca jeung katuhu, antara anu di handap jeung anu di luhur. Ditilik tina kalungguhan (posisi), anu kĕnca jeung anu katuhu atawa anu handap jeung anu luhur, euweuh anu pangalusna, euweuh anu panggorĕngna, atawa lain ngabĕdakeun alus jeung gorĕng, dan posisi mah teu pacorok jeung harti alus-gorĕng. Nu di luhur, ulah agul dumĕh aya di luhur, da ari teu merenah mah tangtu gorĕng, komo bari ngahina kanu aya di handap mah. Nu di handap ulah leutik hatĕ dumĕh aya di handap, sabab moal aya nu di luhur lamun euweuh nu di handap, da ari merenah mah najan di handap ogĕ tangtu bener.

Ku kituna, antara kĕnca jeung katuhu, antara handap jeung luhur, anu dipiharep tĕh aya gerak (obah) anu sifatna adu-manis (harmonis). Ditambah ku adu manisna antara muka-nutup jeung cara ngatur napas (rĕnghap). Napas ngandung harti hirup, jadi hirup jeung hurip baris ngabukti lamun muka-nutup liang anu genep luyu jeung aturan sarta salaras jeung tarikan napas. Dina suling mah, wujudna kaharmonisan tĕh aya sora anu ngalagena.

Siloka sora suling, mun ditilik tina jihat jagat-raya, harmonisna hubungan antara irama anu dihasilkeun ku leungeun kĕnca jeung katuhu, selang sekar antara ramo anu nutup-muka liang luhur jeung ramo anu nutup-muka liang handap, ibarat saimbangna antara alam, jiwa-raga, langit-bumi, cai jeung seuneu, alus jeung gorĕng.

Tilu ramo leungeun kĕnca jeung katuhu, simbul TRISULA, nyaĕta ngeunaan katangtuan anu bener. Tilu ramo kĕnca jeung tilu ramo katuhu simbul ngatur kasaimbangan TRISULA. Mun dina Islam mah Ibadah hubungan langsung ka Allah, Ibadah dina hubungan jeung sasama manusa, sarta ibadah dina hubungan manusa jeung alam. Harmonisna gerak ramo-ramo dina ngatur nutup-muka liang suling, kudu dibarengan ku rasa jeung kasadaran sangkan ngawujud “manunggaling “Upasaka Panca Niti”, anu disilokakeun ku genep liang genep niti, nyaĕta:

1.     Niti Harti ( Tahapan ngarti ) 

2.     Niti Surti ( Tahapan paham ) 

3.     Niti Bukti ( Tahapan ngabukti) 

4.     Niti Bakti ( Tahapan ngabakti ) 

5.     Niti Jati (Tahapan Sajatining manusa, manunggalna manusa jeung Allah =manunggaling kawulo lan Gusti)

Tujuan akhirna, sabada manusa mibanda Pusaka Panca Niti, manusia dipiharep bisa bĕbas tina haliyah dunya (henteu hubudunya). Engkĕna   bisa mulih ka jati, mulang ka asal, nyumponan kaidah “Inna lilllahi wa inna ilaihi roji’uun”. Nyaho kana diri, sadar kana diri, boga rasa jeung rumasa. Rasa nyaĕta manunggalna cahaya, rumasa manunggalna cahaya ibu pertiwi.

Wallohu alam.

Cag.

Read More

IDOLAKU, leluhur Sumedang.
Oleh
E. Kosmajadi
 

Pangeran Aria Suriaatmadja alias Pangeran Mekah, Bupati Sumedang (1882-1919), waktu kecil bernama Raden Sadeli.

Beliau adalah putra kesembilan dari Pangeran Sugih, lahir pada tanggal 11 Januari 1851. Pada usia muda (18 tahun) sudah mengabdi kepada tanah air sebagai Kliwon di Sumedang, kemudian diangkat jadi Patih Sukapura-Manonjaya (29 Maret 1879), dan akhirnya menjadi Bupati Sumedang tahun 1882.

Pangeran Mekah merupakan bupati  terakhir dari keturunan Sumedang, karena beliau tidak memiliki putra sebagai pewaris tahta, sehingga penerusnya bukan keturunan beliau, melainkan sodaranya yang bernama R. Kusumadilaga, disebut juga Dalem Bintang.

Selama menjabat sebagai Bupati, karya bakti yang dipersembahkan untuk kesejahteraan rakyat luar biasa, karena bersifat komprehensif dan monumental. antara lain.

1. Bidang pertanian (tatanen)  jejak perjuangannya masih terlihat sampai sekarang, yaitu APT dan Unwim.
2. Bidang Pendidikan (atikan), mendirikan sekolah di pedesaan dan menganjurkan agar para orang tua  memasukan anaknya ke sekolah, amanatnya yang terkenal "Budak kudu pinter maca, pinter nulis, jeung pinter ngaji)
3. Bidang Peternakan (ingon-ingon), jejaknya masih ada sampai sekarang, antara lain di Sumedang banyak delman, kuda renggong, dan pacuan kuda. Beliau merintis peternakan kuda dengan mendatangkan bibit unggul dari Sumba dan Sumbawa.
4. Bidang Perikanan (miara lauk), beliau sangat menyukai perikanan. Orang awam memelihara ikan di kolam, beliau menebar benih ikan bukan hanya di kolam tetapi juga di sawah dan di sungai (Cipeles). Beliau melarang menangkapm ikan menggunakan racun, agar ikan di sungai tetap lestari.
5. Bidang Pengairan (irigasi),  untuk mengairi sawah yang ditanami padi, beliau membangun irigasi dan bendungan dengan teknologi sederhana yang tidak merusak lingkungan.
6. Bidang Kehutanan (leuweung), untuk menjaga kelestarian hutan, beliau melarang memburu binatang langka dan berburu ada aturannya. Menetapkan hutan tutupan (leuweung tutupan), yang tidak boleh diganggu siapa pun, bersamaan dengan itu menanam kayu sangat dianjurkan. Pasangan muda yang mau menikah harus membawa kitri untuk ditanam.
7. Bidang Kesehatan (kasehatan), kesehatan pun tak luput dari perhatiannya, beliau saat itu memberantas penyakit cacar agar tidak menular.
8. Bidang Politik (pulitik), beliau menghendaki agar rakyat melek hurup, melek informasi, melek politik. Pernah usul kepada pemerintah Belanda agar rakyat Indonesia diajari cara menggunakan senjata (bedil), tujuannya agar bisa membantu keamanan menjaga tanahy airnya. Tetapi ditolak, Pemerintah Belanda khawatir, takut senjata makan tuan. Maka, Pangeran Mekah menulis buku "Ditiung Memeh Hujan", intinya mengingatkan bangsa Indonesia agar waspada, hati-hati terhadap politik Belanda yang merugikan rakyat Indonesia. Melihat hal tersebut, Pemerintah Belanda semakin kecut hatinya, kemudian membangun benteng di Gunung Kunci, di sana disiagakan meriam yang moncongnya diarahkan ke Pendopo Kabupaten Sumedang, ciri bahwa Belanda sangat takut oleh Pangeran Suriaatmadja. Namun Bupati Sumedang yang satu ini tak pernah merasa takut, ia tetap dalam pendiriannya.
9. Bidang Ekonomi dan Keuangan (ekonomi jeung bank), untuk meningkatkan kesejahteraan rakyat Sumedang, beliau mendirikan bank Priyayi tahun 1900-an, seterusnya menjadi Afdellings Bank (sekarang BRI). Bank ini disediakan untuk para pegawai pemerintahan. Bersamaan dengan itu, di desa-desa didirikan Lumbung Desa.
10. Bidang Keagamaan (agama), tidak luput dari perhatiannya. Pembangunan mesjid, pesantren,  dan madrasah dibantu sepenuhnya. Para ulama yang berniat menyebarkan ajaran Islam dipasilitasi, misalnya mewakafkan tanah untuk membangun tempat-tempat ibadah dan pesantren.
11. Bidang Keamanan (kaamanan), untuk menjamin terselenggaranya pemerintahan dan aktifitas rakyat yang tentram dan damai, beliau tidak lupa merancang sistem keamanan yang solid. Sistem ronda malam di setiap kampung yang ada sekarang, merupakan ide yang dikembanglkan Pangeran Suriaatmadja saat itu. Bahkan untuk mencegah kebakaran, beliau memerintahkan agar di setiap halan rumah disediakan lodong diisi air untuk memadamkan api kebakaran, bakrik untuk mengait rumah yang terbakar agar tidak menular ke rumah lain, dan taraje untuk memanjat rumah atau tempat strategis untuk memadamkan api. Sebagai pelengkap, disediakan kohkol sebagai alat komunikasi sosial saat itu.
12. Bidang Sosial (sosial), pada tahun 1879 pernah membeli lahan di Sampora Buah Dua Sumedang, digarap secara cuma-cuma oleh penduduk Indramayu untuk mengatasi musim paceklik, sekedar membantu bagi yang kekurangan pangan. Membangun pemandian Cipanas Conggeang,l memfasilitasi penderita gatal dan rhematik agar bisa berobat di sana. Beliau melarang menikah pada usia dini, dan masih banyak lagi program beliau di bidang sosial. 

 

Dalam menjalankan roda pemerintahannya, istilah "blusukan" yang terkenal saat ini, menjadi kebiasaan keseharian Pangeran Suriaatmadja. Secara berkala beliau selalu turun ke desa, melihat keadaan masyarakatnya. Banyak hal yang terjadi, banyak kisah yang tersirat sampai saat ini, banyak sasakala yang menyangkut ciri khas setiap daerah di wilayah Sumedang. Misalnya, mengapa boled Cilembu manis, mengapa mangga di Tomo barorok, mengapa lahang kawung di Bangbayang selalu melimpah,  dan masih banyak lagi. Konon kabarnya, semua itu berasal dari ucapan beliau yang saciduh metu, saucap nyata, karena beliau menganut Kasumedangan. Setiap kata bertuah, setiap ucap bermakna, beliau tak pernah berkata-kata yang tidak perlu, jujur dan berwibawa. Ucap, tekad, jeung lampah  seiring sejalan.

Pesan beliau untuk para pemuda harapan bangsa

Leluhur saya (kakek penulis) bernama Madrapi, pernah menyaksikan Pangeran Mekah pada saat sedang  ngaronda desa, beliau diusung dalam sebuah tandu sederhana menempuh jalan setapak yang terjal mendaki. Para pemikul tak pernah merasa cape, beliau seolah tanpa bobot, ringan dan nyaman ketika diusung dalam tandu. Pada tahun 1921, ayah penulis (anak kakek Madrapi) lahir, bulan yang sama dengan meninggalnya Pangeran mekah.

(Sumber Foto: COLLECTIE_TROPENMUSEUM)

Beliau meninggal dunia di Mekah, pada tanggal 1 Juni 1921, dimakamkan tidak jauh dari Makam Siti Khadijah (istri Nabi Muhammad saw). Untuk mengenang jasa-jasa beliau, Pemerintah Belanda saat itu mendirikan sebuah monumen yang disebut LINGGA, tepat di tengah alun-alun Sumedang sampai saat ini.

Semoga jejak perjuangannya menginspirasi para pemuda-pemudi Indonesia umumnya, nonoman Sunda khususnya. Ammin.

Read More

Motivasi dan Inovasi dalam Kewirausahaan

MOTIVASI DAN INOVASI DALAM KEWIRAUSAHAAN
Oleh
E. Kosmajadi

Pendahuluan

Bagi seseorang, hidup adalah anugrah dari Allah SWT. Berani hidup merupakan bentuk rasa syukur atas anugrah Allah, berusaha mempertahankan hidup merupakan perjuangan mulia, dan upaya untuk memenuhi kebutuhan hidup adalah motivasi utama dalam kewirausahaan.
Berwirausahan dalam rangka memenuhi kebutuhan hidup diperlukan keberanian, karena berwirausaha bagaikan memasuki sebuah arena yang penuh dengan tantangan, rintangan, dan hambatan bahkan mungkin ancaman. Dengan keberanian, seseorang akan masuk ke arena perjuangan nyata yang patut diwaspadai karena berbagai kemungkinan bisa terjadi. Pada saat terjadi hambatan, seorang wirausahawan akan merasa bahwa jalan untuk menempuh sukses seakan buntu dan membahayakan, dalam kondisi demikian keberanian mulai berkurang dan harapan mulai memudar, jika tidak ada kekuatan pendorong untuk maju cita-cita menjadi pengusaha sukses akan kandas di tengah jalan, dan gagal. Maka, di sinilah perlunya MOTIVASI, agar terus berjuang melawan hambatan bahkan kalaupun jatuh akan segera bangkit kembali.
Bagi seseorang yang memiliki motivasi kuat, ia akan terus melangkah melanjutkan perjuangan dalam upaya memenuhi kebutuhan hidupnya, jatuh-bangun akan dianggap sebagai seni hidup yang dinamis. Namun, walaupun seseorang ditakdirkan menjadi pengusaha sukses, bukan berarti bebas dari halangan dan rintangan. Peribahasa mengatakan, semakin tinggi pohon menjulang ke angkasa, semakin besar angin menerpa. Demikian juga bagi pengusaha, di tengah perjalanannya akan bertemu dengan situasi di mana di dalamnya terdapat persaingan yang sulit dihindari. Dalam kondisi ini, wirausahawan berkewajiban mempertahankan eksistensi usahanya dengan menjaga sekuat tenaga, bagaimana caranya agar pelanggan tetap setia dan tidak pindah ke produk lain. Salah satu cara yang dapat diandalkan adalah ber-INOVASI.

Motivasi
Secara harfiah, kata motivasi dapat disamakan artinya dengan dorongan. Tetapi perlu dipahami bahwa dorongan di sini bersifat psikologis, karena motivasi merupakan wilayah kejiwaan, rohaniah, atau batiniah yang erat kaitannya dengan spirit seseorang. Sebagai pembanding, coba perhatikan jika ada seorang anak mendorong kursi. Istilah mendorong di sini tidak dapat disamakan artinya dengan memotivasi. Apabila tetap mau mencoba, silahkan ucapkan "Anak Pak Lurah memotivasi kursi", orang yang mendengar tentu akan tertawa.
Oleh karena itu, motivasi dapat disamakan maknanya dengan mendorong  atau dorongan apabila digunakan untuk manusia yang memiliki jiwa, hati, semangat, dan rasa. Selain itu, perlu juga dipahami bahwa seseorang (individu) dapat diberi dorongan oleh orang lain (dimotivasi), jika ia sendiri memiliki motivasi dalam dirinya. Dengan demikian, dapat diketahui bahwa motivasi terdiri dari dua macam, yaitu motivasi dari dalam diri sendiri (motivasi intrinsik) dan motivasi yang datang dari orang lain (motivasi ekstrinsik).
Dalam kewirausahaan, yang paling utama adalah motivasi intrinsik, diperlukan motivasi ekstrinsik manakala motivasi instrinsik mengalami penurunan. Kekuatan motivasi intrinsik merupakan fondasi kuat bagi kemandirian, dan kemandirian merupakan rohnya kewirausahaan. Seseorang belum dapat dikatakan sebagai wirausahawan sejati, manakala masih bergantung kepada pihak lain. Dengan motivasi yang terus membara, seorang wirausahawan tidak akan mengenal putus asa, ia akan terus berjuang, berjuang, dan terus berjuang. Bagi umat Islam, putus asa tidak ada dalam kamus kehidupan, karena putus asa adalah sifat kaum kafirin.

Inovasi
Inovasi sama maknanya dengan pembaharuan. Dikatakan pembaharuan  karena sebelumnya telah ada sesuatu. Jika ada seseorang menciptakan sesuatu yang baru, yang sebelumnya belum ada, bukan inovasi, melainkan penemuan. Dengan demikian, inovasi adalah pembaharuan terhadap sesuatu yang telah ada sebelumnya kemudian terjadi perubahan ke arah yang lebih baik, lebih berkualitas, lebih menarik, lebih bermanfaat, atau lebih diminati pelanggan (konsumen).
Apa gunanya inovasi dalam kewirausahaan? Jawabannya sederhana, yaitu untuk menjaga eksistensi usaha agar produk yang ditawarkan tetap diminati konsumen sekaligus sebagai usaha memenangkan persaingan pasar. Boleh juga dikatakan, bahwa inovasi berguna untuk menjaga agar konsumen tidak bosan dan tetap setia menggunakan produk yang ditawarkan. Kebosanan atau kejenuhan konsumen merupakan ancaman bagi kelangsungan usaha, karena konsumen sewaktu-waktu akan pindah ke produk sejenis yang ditawarkan perusahaan lain.
Bagaimana caranya berinovasi? Sama, jawabannya sederhana, gunakan saja rumus Ta-Ku-Tiru-Ko.
Ta, maksudnya,  tambahkan sesuatu pada produk yang telah ada. Misalnya, secara konvensional, surabi rasanya asin dengan sedikit tambahan bubuk oncom. Jika ditambah telur, atau keju, atau kentang, atau yang lainnya, atau tambah rasanya dengan sedikit manis, maka surabi yang satu ini lain dari yang lain, konsumen tidak akan merasa bosan.
Ku, maksudnya kurangi, mungkin ukurannya, beratnya, volumenya, atau bahkan harganya. Misalnya, sebuah perusahaan air mineral semula menjual dalam kemasan botol berisi 600 ml, kemudian dikurangi dengan kemasan lebih kecil (seukuran gelas), maka konsumen merasa hal itu adalah menarik dan unik.
Tiru, maksudnya dijiplak seadanya, apabila berinovasi dengan cara meniru produk lain yang sudah ada, tetapi peniru ini biasanya menjual dengan harga lebih murah.
Ko, maksudnya kombinasikan,  salah satu unsur dikurangi, tapi unsur lain ditambahkan. Atau mengkombinasikan dua hal yang biasa. Sebagai contoh, memainkan beberapa bola kecil di tangan adalah permainan biasa, demikian juga memainkan piano dengan jari tangan adalah hal biasa. Tetapi jika memainkan piano dengan bola merupakan kombinasi yang luar biasa dan unik.
Satu hal yang perlu dihapami, bahwa inovasi erat kaitannya dengan kreatifitas. Maka, sekarang tambah pengetahuan, bahwa seorang wirausahawan harus memiliki keberanian, memiliki motivasi, inovatif, dan kreatif.
Semoga bermanfaat.

Read More